1. UN AVEC LA VOIEComment les moines et nonnes s’harmonisent avec l’unité
2. -> ZEN ET VIE QUOTIDIENNEPratiquer le zen dans le monde moderne
3. REGLES DE DOGENLe corpus des règles du temple d’Eihei-Ji
4. UNE JOURNEE ORDINAIREEtablir la pratique dans le quotidien

Dokan, l’anneau de la VoieLa pratique du zen est sans but ni intention. Il s’agit donc de pratiquer l’état d’esprit juste issu de zazen, HISHIRYO, dans tous les aspects de la vie quotidienne. Le cadre fourni par la pratique dans les dojos et dans les sesshins nous donne l’impulsion, et nécessite au départ un effort volontaire. Par la suite, nous pouvons nous harmoniser naturellement, inconsciemment, automatiquement.

En définitive, nous devons garder à l’esprit que les pratiques reliées au zen ne sont pas un moyen pour réaliser la Voie, mais que la pratique elle-même est réalisation. Finalement, toute la vie devient pratique, il n’y a plus de séparation entre pratique, vie, Voie du Bouddha. Notre idéal consiste donc à aller au-delà même de la pratique.

Dans les monastères japonais il n’y a pas de règles spécifiques pour les couples dans les monastères puisque les chambres sont de toutes façons séparées. De plus lors d’un ango tous les moines et nonnes dorment et mangent dans le dojo. Il est donc nécessaire de s’harmoniser avec la sangha et d’être célibataire dans les faits.

Cependant dans le temple familial le moine partage couramment sa vie avec son épouse. Souvent le moine succède à son propre père dans la direction du temple. Ceci peut poser un problème de vocation et résulte d‘un édit impérial visant à faire décroître le bouddhisme au profit du shinto. C’est donc un apport récent, le célibat étant la règle jusqu’à la fin du XIXème siècle, à l’ère Meiji.

Certains moines et nonnes modernes souhaitent mener une vie monastique et revenir au célibat, mais globalement on retrouve en Occident le schéma de cette alternance entre retraites monastiques et célibat / vie quotidienne au sein d’un couple, avec un travail et éventuellement une famille à charge.

Dans ce même esprit, les responsables de l’AZI et particulièrement Roland Rech souhaitent que le temple Zen de la Gendronnière, près de Blois, fondé par Maître Deshimaru, puisse devenir un monastère de formation, ce qui pose encore à l’heure actuelle des problèmes de standards, car un certain niveau de qualifications dans la conduite des cérémonies est requis, et nécessite peut-être une adaptation et une harmonisation.

La démarche qui avait été engagée dans ce sens il y a quelques années , à savoir de réaliser des ango à la Gendronnière, n’est plus viable dans l’état actuel des choses car trop coûteuse pour la Sotoshu, qui est l’organe de certification officiel japonais. Cela nécessite en effet de faire venir des Maîtres, et donc de financer leur déplacement.

Dans ce sens, au Japon un même lieu peut également être un monastère clos pendant les périodes d’ango, et devenir un temple ouvert le reste du temps.

1. -> UN AVEC LA VOIEComment les moines et nonnes s’harmonisent avec l’unité
2. ZEN ET VIE QUOTIDIENNEPratiquer le zen dans le monde moderne
3. REGLES DE DOGENLe corpus des règles du temple d’Eihei-Ji
4. UNE JOURNEE ORDINAIREEtablir la pratique dans le quotidien

Takuhatsu, tournée de mendicité

Le moine est fondamentalement celui qui est en unité avec tout l’univers. En sanscrit le mot moine, shukke, signifie « celui qui a quitté sa demeure« . L’origine grecque de moine dans notre langue provient de monos, littéralement un, l’unité. Dans notre civilisation nous avons plutôt associé cette signification avec le fait qu’un moine soit solitaire, donc célibataire.

Si nous considérons qu’un moine est un avec la Voie, alors nous sommes tous des moines dès notre naissance:, hommes et femmes, pratiquants ou non, moines et nonnes ordonnés ou laïcs, car toutes les existences possèdent fondamentalement la Voie de Bouddha. Il reste à s’accorder, s’harmoniser avec cette vérité fondamentale.

Le moine moderne est dans la vie au même titre que tout un chacun; ce qui est tranché quand on est moine ce ne sont pas les relations mais la nature des relations, qui doivent manifester et actualiser l’abandon de son égocentrisme et de son attachement possessif à autrui.

Roland Rech, moine occidental

Le moine a reçu les 16 préceptes de comportement, et aussi a fait les vœux du bodhisattva, qui visent à soulager la souffrance et à aider les autres à réaliser la Voie. C’est pourquoi cet engagement s’accompagne naturellement le plus souvent d’un rôle d’enseignant de dojo zen, ainsi que de l’exercice de certaines responsabilités au sein de la SANGHA. Il doit aussi pratiquer régulièrement des SESSHIN.

Le moine ou la nonne moderne, occidental(e), est donc fondamentalement un BODHISATTVA, il/elle essaie plutôt d’être un éducateur que quelqu’un qui fait carrière pour lui-même.

un moine japonais

Les moines japonais à l’heure actuelle sont pour la plupart mariés. Leur vie respecte une alternance entre le monastère et le temple familial qui est au cœur de la société. Le monastère est un lieu clos réservé à la pratique intensive et à la formation des moines. La plupart des temples sont dans la ville ou le village, comme c’est le cas pour nos dojos occidentaux. Les moines japonais jouent cependant un rôle de conseiller spirituel pour toute la communauté, un peu comme le faisait jadis chez nous le curé de village; toutes proportions gardées, en évitant l’amalgame bien entendu.

L’autre partie du temps est consacrée pour eux à la formation des jeunes moines dans les monastères. Il existe des périodes d’ango, d’au moins 3 mois, qui sont une occasion d’immersion totale dans la pratique du zen. L’expérience fondamentale du moine, ici comme là-bas, est donc d’unifier ses activités.

Mahaprajapati, belle-mère du Bouddha et toute première NONNE

Seigneur, ce serait bien si tu permettais aux femmes d’entrer dans la vie sans demeure selon ton enseignement et ta discipline.- Ananda -

Les femmes ont dès l’origine toute leur place dans la pratique du zen,même si à certaines périodes elles ont dû subir les préjugés de la société du moment.

De nos jours en Occident, il existe bien sûr des Maîtresses zen, parmi lesquelles nous pouvons citer entre autres dans l’école Soto:

• Maîtresse Laure Hosetsu Scemama
• Maîtresse Katia Koren Robel
• Maîtresse Simone Jiko Wolf
• Joshin Bashoux Sensei